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龐慶明:隴文化學科化:促進隴右學派發展的必要前提

日期:2020-09-17      來源:中國社會科學網 2020-09-17    [字體: ]

原文標題:隴文化學科化:促進隴右學派發展的必要前提

龐慶明

早已銘刻在中華民族精神圖譜中、融入到中華民族精神血脈里的隴文化,是起源于隴原大地、交融于外部文化、與一定生產方式相適應并在國內外產生重大影響的地域文化,其中包括但不限于紅色文化、絲路文化、黃河文化、農牧文化。在馬克思主義和中國特色社會主義理論指導下將隴文化學科化,不僅必要而且可能。

一、隴文化在學科化潮流中完備要件

隴文化作為一代一代的隴右居民在審美需求、文化習俗、飲食習慣、娛樂方式等方面積累下來的文化記憶,以特有方式浸潤滲透在人們日常生活的方方面面,積淀成為該區域人們特有的歷史文化傳統,并在很大程度上影響區域間的經濟交流與合作。不僅如此,帶有復雜民族性和集散過渡性特征的隴文化,還為傳承和創新華夏文明、增強社會主義文化凝聚力及國際影響力提供廣泛而堅實的思維和觀念支撐。

隴文化學科化的前提是“問題”的產生或提出,否則學科化進程難以推進,更遑論取得深入而又有洞見的成果。但是,并非有了“問題”就可以形成一門學科。建立一門學科需要具備獨立的研究對象和研究內容、成熟的研究方法和規范的學科體制。缺乏從問題意識到系統化學說賴以過渡和延續的內在要件,則是當前學科化現象泛濫的主因。

而隴文化則具備了學科化的一系列內在要件。其中,隴文化形成和發展的特殊規律構成研究對象;文化理論研究、國內外隴文化研究特別是其標志性人物及學科建樹研究、隴文化發展演變與當代價值研究等重大理論和現實問題構成研究內容;文獻法、訪談法、調查法、歷史分析法構成研究方法。當然,作為地方文化學科化的一種努力嘗試,還有很多艱巨任務尚待完成。特別是在二級學科劃分、學術評價指標、權威學術成果、經典學術著作、學術史等學科體制方面,學界還須進一步推進和完善。

二、隴文化在多學科支撐中綜合發展

在明確研究對象等內在要件基礎上,隴文化學科化還離不開多種其他相關學科的外部支撐。只有將目光投向更廣闊的社會與歷史,綜合運用多學科力量對隴文化進行挖掘、保存、傳承、提煉、篩選、轉化,為隴文化學科化提供必要且充分的外部支撐,才能找到一種超然于散亂游離狀態的文化自覺。

隨著文學、史學、哲學、社會學、經濟學、法學、教育學、藝術學、民俗文化學、語言學、民族學、宗教學、博物學等相關學科的不斷豐富和發展,隴文化學科化的外部支撐條件也愈來愈全面和牢固。如能恰當運用這些學科的既有成果對隴文化的各個面相進行綜合研究,則有可能拼出一幅關于這個地域的立體文化“全息圖”,甚而至于建立起一種系統學說,使之成為相對獨立的綜合學科或“跨學科”的學科。當然,利用相關科學續寫新時代隴文化學科化新篇章,離不開人才培養、頂層推動、制度跟進以及相應配套支持。

三、隴文化在學科互鑒中明確定位

地域間文化是對立統一的關系。一方面,山水略相似,文化各不同。如果說優美生態造就了各個地方的外在相似景觀,那么優秀文化造就的則是一個地方的內在氣質和獨特靈魂;另一方面,文化是否相聯,情感是否相通,對區域經濟協作及其一體化起著極其重要的作用。如此,在以遺傳與變異、宏觀與微觀、理念與機制等維度推進隴文化學科化建設進程中,既要力避同質化,厚植個性化,又要互學互鑒、兼容并包。

從上位學科看,旨在探討文化起源、本質、演變、傳播、結構、功能以及文化共性與個性、特殊規律與一般規律等問題的文化學,其所具有的整體性、跨越性、典型性和通約性等學科特征,對于隴文化的學科化建設具有直接指導意義;從同位學科看,聚焦越文化重大理論和現實問題而形成的中國越學,其背后的成功經驗值得借鑒;從下位學科看,渾黃流沙的敦煌藏經洞中橫空出世的敦煌學,就是通過學科化完美再現了一個博大恢弘和無所不有的地域文化景觀。

四、隴文化在學派積淀中汲取滋養

放眼人類思想的歷史長河,人們正是在處理內外部文化對立統一關系過程中,或以地域界定,或以問題區分,或以姓名標識,形成各自獨具特色的文化學派名稱,努力詮釋著文化領域百花齊放、百家爭鳴的生動局面。譬如,起源于宋代、發達于明清時期的浙東學派,就曾是中國傳統學術派別的重要代表。近世又有京派和海派的分野。而隴右學派自古有之,薪火傳承至今,綿延未斷。

《資治通鑒》記載“天下富庶者無如隴右”。這是司馬遷對宋代以前絲綢之路隴右段的繁盛描述。胡三省為“隴右”注曰“秦、渭、河、鄯、蘭、階、洮、岷、廓、迭、宕、涼、瓜、沙、甘、肅為隴右道”,又可見隴右地域之遼闊。隴右學派究竟始于何時,說法不一,但唐代作為其興盛時期,卻較少存有異義。

宋代以降,該區域經濟不再富庶但文化依舊繁榮。自清代經民國至今亦是如此。被譽為清初文壇“四杰”的吳鎮、胡贊宗、楊子安、劉紹窸,均為著名的隴右學人。甘肅武威的張澍與甘肅隴南的邢澍,被學界并稱為“隴右學派二澍”,學術成就斐然。清朝后期,隴右著名詩人還有甘肅天水的任其昌、甘肅秦安的安維峻等。近代著名學者、甘肅蘭州人劉爾炘,一生熱心于隴右的文化教育和公益事業,并主講于五泉書院。辛亥革命前后,留日隴右籍學生楊思、范振緒、閻士麟、萬寶成等先后創辦《秦隴》、《關隴》、《夏聲》等革命刊物。

獨特的人文地理環境,造就出一種寬容開放的文化氛圍和求新尚奇的民俗風氣,學術思想自成一家。隴右學派或與隴籍相關,或與隴原相連,其學術成果為隴文化學科化提供了豐厚的學術滋養。反過來看,在西部大開發及絲綢之路經濟帶建設背景下,隴文化學科化的發展方向應是振興具有鮮明的人民性、時代性和區域性的文化學派——隴右學派。從學科建設對學派振興的作用講,隴文化學科化又構成隴右學派振興的重要起點。

(作者系蘭州財經大學中國特色社會主義理論體系研究中心副主任、副教授)

作者簡介姓名:龐慶明工作單位:蘭州財經大學中國特色社會主義理論體系研究中心

(責編:孫志香)

原文鏈接:http://www.cssn.cn/mzx/mzxrlxdt/202009/t20200917_5183979.shtml

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